Como dice el documento “Hacia una educación sin exclusiones” elaborado el año 2000 por la UNESCO, deberíamos emprender una ética de la responsabilidad, teniendo en cuenta los nuevos aspectos que derivan de la innovadora tecnología moderna, que se ha transformado en un fin en sí misma.
Entre estos componentes podemos hablar del inesperado efecto social producto del progreso científico - técnico, la impotencia de “rebobinar” estos efectos sobre el medio natural, la larga espera para que se valoren estas consecuencias, la forma llamativa en que el futuro no esta representado por un grupo que defienda sus prioridades en el espacio político actual y la mirada al “hombre como centro” de las corrientes ideológicas de nuestro siglo.
Deberíamos comenzar por una simple regla de actitud: donde nuestras acciones no sean un elemento potencial que arriesgue el estado para la subsistencia de la vida en la tierra. Partiendo de que preservar el futuro de la humanidad constituye la primera obligación de cada individuo.
Eduardo Giorlandini (2002) habla del panorama de la comunidad futura, donde la interacción entre la naturaleza y el hombre: se basa en el respeto y la dignidad. Pero que confabula a favor de la conservación de la especie humana.
Giorlandini trata de una moral que no condena a la ciencia o técnica. Pero que defiende una austeridad económica: A largo plazo contracción, o sea en lugar de crecimiento ilimitado a un crecimiento limitado; estricto ahorro energético, estabilidad o reducción demográfica en vez del incremento poblacional.
Pero bien, esto implica amenazar contra la leyes básicas de las sociedades “desarrolladas” de nuestra época. Lo que no es popular, y me temo que tampoco sea factible. Simplemente, porque nuestra forma de pensar y actuar no es naturalmente semejante, justamente en ello se fundamentan los problemas de nuestra era de masas.
Los principios hacia el mayor rendimiento, aunque tiene una labor constructiva, tiende a convertirse en un fin en sí mismo, a veces es irracional y represivo estando muy al margen de las reales necesidades humanas.
Acá debemos pensar que la mente humana probablemente no debe ser minimizado a un simple órgano de los instintos o la voluntad, como piensan muchos post-modernistas
Posiblemente la mente humana compite con otros principios primitivos de organización, talvez más antiguos y sólidos que lo que conocemos por razón y que resultan ser responsables por actitudes “irracionales” del comportamiento.
Pensemos en la insaciable voluntad de poder; el instinto de crecer y crecer o en la intención de violentar a los demás.
Si esto es así, nuestros esfuerzos por armar una sociedad razonable estarían conducidos al fracaso.
Por otro lado, las recientes teorías de la complejidad y el caos manifiestan que cualquier sistema altamente complejo, y toda sociedad humana lo es, puede pasar repentinamente por un estado inesperado y entrar en un estado de colapso. Pensemos en nuestros países, donde se vive un proceso de crecimiento: demográfico, contaminación ambiental e incremento continuo de la producción industrial.
Y como dice José F. Patiño (2003): Procesos medidles en cantidad adquieren inesperadamente otra calidad, que puede ser la de una dilatada armonía.
Un órgano social desarrollado por muchos años de acuerdo a normativas establecidas puede de un momento a otro originar efectos sorprendentes y negativos. En otras palabras, motivos ínfimos pueden derivar en grandes efectos sin haber proporcionalidad.
Estoy convencido de que la labor política – social esencial para el futuro se orientará hacia el respeto auténtico y no al verbal solamente. El respeto a todas las formas de vida presentes aún los más vulnerables, porque en última instancia, de este sistema vivo depende la existencia humana.
El mundo no le pertenece por exclusividad a una sola especie, sino a sí mismo. El hombre por su capacidad de pensar y razonar, interviene en muchos procesos naturales pero no tienen la potestad de alterar esta armonía natural ni de tratarla como su propiedad.
Ahora cuando la industria y la contaminación ambiental son un peligro que expone los ecosistemas naturales de la tierra, es importante identificar y establecer claramente que la conservación de la NATURA es prioritaria a las imposiciones del monopolio tecnológico e industrial.
En otras palabras, como manifiesta Mogens Gallardo (1998) la economía debe subordinase a la ecología y no al revez. Seguramente esto suena como una herejía ahora. Sin embargo, tendría que ser una regla de comportamiento colectivo.
De hecho los revolucionarios y hasta los conservadores se han conformado con modificar el mundo. Cuando nuestra obligación es preservarlo.
Deberíamos inscribir la tesis de Odo Marquard, citado en Apologie des Zufälligen (2003) que indica: Quien desee transformar algo tiene que responsabilizarse por fundamentar su modificación, de lo contrario se supone que lo establecido tiene peso suficiente para continuar y ser respetado.
Pero el tiempo corto de nuestra humanidad es la razón por la que no se puede asimilar la gran complejidad de estas transformaciones, ni menos aún retar sus opciones de cambio.
En nuestra mente comprendemos que las reglas de la vida natural están por encima del desarrollo material ¿pero lo entenderán así nuestros gobernantes o la opinión publica?
Se ha vivido bastante bien hasta ahora explotando los tesoros de la naturaleza, y es muy difícil imaginarse que esto no sea posible en el futuro próximo. Ahí esta la conciencia de quienes rigen los destinos de esta pobre humanidad: casi todos están satisfechos con su pobre obra a favor del “progreso”, que es inquebrantable a otras argumentaciones.

Un probable fuego se debe apagar no cuando el bosque se está quemando, sino apenas se haya encendido el fósforo.


Referencias Bibliográficas
Giorlandini, E. 2002. Cooperación y Trabajo. Cooperativas de trabajo (en línea). Consultado 1 diciembre del 2003. disponible en: http://www.neticoop.org.uy/documentos/dc0269.html.
Gallardo, M. 1998. ECOLOGÍA PROFUNDA (en línea) Consultado 1 diciembre del 2003. disponible en: http://www.mogensgallardo.com/deepeco/ecologia_profunda.html
Patiño J. F. 2003. El cáncer desde la perspectiva de la teoría caos. (en línea) Consultado 1 diciembre del 2003. disponible en: http://www.encolombia.com/medicina/cirugia/ciru17102-oncologia1.htm
Unesco 2000. Hacia una educación sin exclusiones. (en línea) Consultado 1 diciembre del 2003. disponible en: http://www.unesco.cl/pdf/programa/haciauna.pdf.
Apologie des Zufälligen. 2003. Odo Marquard.
En defensa de lo occidental(en línea) Consultado 1 diciembre del 2003. disponible en: http://www.fractal.com.mx/F2marqu.html.

Preparado por: Ariel Miranda1
Siento que en la Universidad latinoamericana se encierra algo más que una casa donde se forjan conocimientos y donde se prepara la gente para insertarse en la vida. La Universidad ha tenido en la historia de la América Latina un papel mucho más amplio que el que dice su mensaje intrínseco - No solamente la transmisión del conocimiento, sino la gestación y la transmisión de valores –
Trabajar en valores como: Desarrollo del ser Humano, Comportamiento ético, Conciencia Social, Conciencia ambiental, Excelencia profesional, Desarrollo sostenible. Es construir ese mundo donde prevalezcan los valores que permitan acompasar los logros de la técnica, que permitan vencer el individualismo, la indiferencia, la apatía, la búsqueda del hoy al sacrificar el mañana.
Déjenme que les diga un poco cómo veo todo esto en la América Latina de hoy, esa América Latina nuestra, a la que todos dedicamos nuestros mejores esfuerzos y los mejores sueños.
América Latina ha tenido en los últimos años una verdadera revolución, entre otras cosa los impactos le vinieron de afuera, los factores exógenos de ese mundo en evolución se proyectaban sobre América Latina y se proyectan continuamente. Formamos cada vez más parte de esta corriente del cambio mundial. No podemos estar ausentes de ese cambio, pero se están produciendo internamente y a consecuencia de la propia evolución de la región, grandes choques endógenos que nos están cambiando la perspectiva de América Latina y de su futuro, yo diría para bien.
Y todo tiene que ver con este concepto de desarrollo sostenible. Hay cinco pilares donde yo veo una América Latina cambiando, una nueva América Latina.
El primero tiene que ver con la democracia. Tenemos una América Latina que ha logrado los aspectos formales de la democracia: se está votando, se están cambiando los Jefes de Estado, tenemos una nueva familia de líderes democráticos en la región. Pero, eso no alcanza, queda mucho por hacer, la democracia nuestra es una democracia en construcción y se gesta permanentemente. Eso es un hecho importante en la América Latina de los últimos años.
Un segundo pilar es la gestión económica, a mi parecer de mal manejo en nuestros países y poco equitativa entre los sectores sociales. Esta tiene que ser sobria, de buena administración, se debe prevalecer más allá de los intereses coyunturales de un gobierno, de un momento histórico o de un nacionalismo, de un populismo desmochado, como ocurre en mi querida Bolivia.

Ariel Miranda is from Bolivia. Student of agronomy at EARTH U. (www.earth.ac.cr)
El tercero es la desigualdad social. América Latina es inaceptablemente desigual, lo que hace imposible un desarrollo equilibrado y una vida en paz, sin la cual no hay inversión, ni hay capacidad de desarrollo sostenible.
Hemos aprendido cómo esa pobreza crítica abarca 46% de los latinoamericanos que viven fuera de las posibilidades de una vida digna ha ido creciendo y hemos visto que han aparecido los viejos pobres de toda la vida que tiene rostro de mujer, de indígenas, de habitantes de las áreas suburbana, de jóvenes. Toda pobreza histórica, es historia y destino porque se perpetúa y se ve aun agrandada por los nuevos pobres que dejan muchas veces los programas de ajuste a los que hemos tenido que ingresar para darle eficiencia y sanidad a nuestras economías.
El cuarto pilar tiene que ver con las aperturas de las fronteras nacionales. Hace 60 años que las cerramos en una forma u otra después de la gran crisis de los años 30. Hoy en día, descubrimos que si no nos insertamos en la economía internacional, es muy difícil que podamos tener progreso económico, por lo tanto, es muy difícil que podamos tener solución a los temas sociales. Y hoy nos encontramos descubriéndonos a nosotros mismos en una nueva forma de hacer integración regional. Todo significa que la América Latina se está redescubriendo en un potencial muy grande, sobre la base de una apertura que nos haga más eficientes para competir en los mercados internacionales.
Y por último yo diría el frente ambiental. Hemos aprendido a descubrir lo que eran los valoras fundamentales de las civilizaciones primigenias que ocuparon nuestro continente. Empezamos a aprender que el uso inteligente de la naturaleza puede ser un buen negocio, empezamos a descubrir que no se puede continuar con la depredación de los ríos, la depredación de las tierras, la contaminación del aire.
Esa conciencia empieza a nacer en América Latina, los ambiental es un tema que se percibe en la sociedad, es el agricultor que ve depredada su tierra, es la gente que no puedes usar los tías porque están contaminados, o es la madre que ve a l niño enfermo por la contaminación de las ciudades. Hoy el problema ecológico ya no es un tema de sensibilidad de un grupo de iluminado o de conservacionistas que siempre existieron gracias a Dios, sino, fundamentalmente, un tema popular.
Estos cinco pilares que parten pues de la democracia, que parten de la crisis de la deuda y las grandes hiperinflaciones, que parten de la apertura externa de la cuestión económica. Yo le pregunto amable lector, ¿será eso el desarrollo sostenible?
A mi parecer el desarrollo sostenible es entender que la única forma de abordar los temas es con esta visión política global de los problemas, que el desarrollo no acepta reduccionismos, que sacrificar la democracia por el desarrollo económico no dura, que sacrificar el desarrollo económico al desarrollo social termina creando economía sin sociedad, que sacrificar el desarrollo social por el desarrollo económico significa tener una sociedad sin economía.
Ariel Miranda is from Bolivia. Student of agronomy at EARTH U. (www.earth.ac.cr)

Mi Bolivia es democratica, pero con matices al estilo trucutu *

En muchos sectores de la poblacion existen dudas respecto de que mas democracia trae consigo mas economia. Pues se piensa que con el aumento de los derechos sociales para los ciudadanos se estaria apostando por mas resultados en la atencion de las necesidades basicas de la poblacion. Entonces, ¿Por que no salimos de esta aspera situacion economico-social?
En Bolivia trancurrieron dos decadas de democracia ininterrumpida, donde algunos logros sociales son ineludibles: en salud, cifras oficiales demuestran que la atencion medica aumento y que hay mas niños vacunados; descendio el analfabetismo en la educacion; tenemos mas caminos a favor de la infraestructura; hay mas casas con electricidad y mas familias con acceso a agua potable, servicios sanitarios y telefonos.
Tapar el sol con un dedo seria negar los indicadores sociales, economicos y de infraestructura en Bolivia. Porque, donde practicamente no existe avances, sino estancamiento, es en el bolsillo de la gente. Si, el ingreso economico, ese es el mayor problema por resolver. Pues no se diseñaron y no se ejecutan politicas y programas publicos que faciliten al ciudadano su acceso a oportunidades economicas, un derecho lamentablemete desatendido, y este es el talon de aquiles de nuestra democracia.
Ahora recordemos el significado de democracia: la democracia supone el desarrollo acabado de cada uno de los miembros de la sociedad.
Pero, dejemos de consolarnos y pasemos de la poca imprevision a la mucha accion. Cuidemos el unico pais que tenemos sin llegar a ser piromanos sociales, sino personas capaces de dialogar consigo mismas y de ser contantemente autoreflexivas y autocriticas, usando razonablemente la prudencia y el respeto ante los modos de pensar ajenos. Por favor, suframos de esta pandemia, seamos personas preparadas para actuar en y para la democracia.


* Trucutu es un cavernicola, protagonista de un comic.

Ariel Miranda
es boliviano / ingeniero
hamir777@hotmail.com

Posiblemente ya se habra enterado de que uno de los principales colegio de secundaria de bolivia, como es el Colegio Internado Juan XXIII, practicamente cerrara sus puertas a los estudiantes con capacidad academica esplendida para contribuir en el desarrollo de una nueva bolivia, chicos que realmente necesitan de este apoyo.
Digo esto, pues ya no sera mas internado...limitando de esta manera la permanencia de muchos jovenes del interior que quieran estudiar en este prestigiado colegio.
Usted tiene la ultima palabra...si es un juancho, por favor ACTUE!!! El colegio necesita billetes, money, cash, dinero para seguir siendo reconocido a nivel nacional e internacional. Ya es hora de que le des la oportunidad a otros jovenes de ser exitosos y retribuir la ayuda que te brindaron los sacerdotes jesuitas.
Si usted es una persona que no escucho nada del Juan 23, le invito a visitar este sitio web: www.j23penubol.com
No podemos perder a miles de jovenes con mas potencial y capacidad que usted y yo para cambiar Bolivia y trabajar por este pais, ya que lastimosamente nosotros no pudimos hacer mucho (pues los años nos ganaron), no dejemos que se apaguen estas estrellas.

Si quiere ser parte del cambio para bolivia,
llama al 591 - 4 - 4262962 (Cochabamba) y pide la cuenta del banco a la cual depositar, por lo menos US$ 10.

Un abraso,
Ariel Miranda
amiranda@earth.ac.cr
hamir777@hotmail.com